«UFO 78» del collettivo Wu Ming

di Giuliano Spagnul

Finalmente un nuovo romanzo di fantascienza, si chiama UFO 78, è del collettivo di scrittori Wu Ming. Anzi no, il nuovo romanzo di Wu Ming non centra nulla con la fantascienza. Però, in verità, andrebbe inscritto in quel genere (sempre di fs) che Donna Haraway chiama anche gioco della Matassa o del Ripiglino. Che abbia o no elementi classificabili come fantascientifici poco importa, è quel qualcosa di nuovo, questo sì vero novum, che nasce dalla morte della fantascienza così come l’abbiamo conosciuta nel secolo passato. In quanto dispositivo che ha assolto le sue funzioni, la fantascienza, come ebbe a dire (suscitando uno scandalo ancora non digerito dagli adepti del settore) Antonio Caronia, muore e trasmigra in innumerevoli altri generi. Da allora, dalla morte di quel genere, schiacciato dalla “caduta del cielo dell’immaginario sulla terra del reale” (1) sarà sempre più difficile coltivare quel piacere della vis classificatoria che separa il fantastico da ciò che non lo è, così come il vero avvistamento di un Ufo da quello frutto dell’illusione ottica piuttosto che del bisogno di crederci comunque sia. Ciò che si va a profilare così è un viaggio ambiguo in cui discernere la pista giusta dal depistaggio non sarà opera del puro raziocinio, né del caso, ma bensì frutto di quella visione dovuta a occhi capaci di rivolgersi all’esterno quanto all’interno di un corpo che potremmo definire espanso.

Ma non voglio rivelare troppo e dopo questa premessa mi permetto anche una piccola digressione riguardo a quel 78 che segue l’acronimo Ufo. Per chi ha avuto la fortuna, forse per qualcuno la sfortuna, di vedere lo spettacolo teatrale Boccascena di César Brie e Antonio Attisani nato durante la pandemia (e, va detto, grazie ad essa) avrà potuto constatare che l’unico anno lì ricordato nell’incontro/scontro tra i due vecchi attori nella parte del Gatto e della Volpe di Pinocchio, è proprio il 1978. “Il settantotto è l’anno di Moro” dice la Volpe al Gatto. “Tu iniziavi quando tutto stava per finire. Era finito il sogno, l’utopia.” E il Gatto gli risponde raccontando di un suo spettacolo in quell’anno in cui i giovani cominciavano a suicidarsi: “Mettevo una canzone di Janis Joplin e iniziavo a danzare girando come una trottola e gridavo. “È finita, andate via, è finita, basta, abbiamo perso, è finita’. Sette minuti.” E il pubblico prima si rompeva i coglioni poi, a un certo punto, venivano risucchiati dentro.

Alla fine del romanzo Wu Ming ringrazia, tra gli altri, Antonio Caronia per tutte le ambigue utopie. Antonio Caronia che sempre nel 1978 rompe gli indugi ed entra in quel collettivo che proclamava di voler distruggere la fantascienza e appropriarsi del fantastico nel reale della quotidianità.

Ad aprire il romanzo non sarà però nessuno che appartenga a questo variegato serraglio di animali meravigliosi, ma una schiera di spensierati boy scout che il 26 agosto 1976 “zaino in spalla, scacciando la fatica con le loro canzoni” si apprestano a montare il loro campo sul monte Quarzerone. “Quel massiccio incastrato tra l’Appennino e le Apuane” di modesta levatura “considerato poca cosa, buono giusto per sgranchirsi le gambe e respirare aria pulita.”

Un avvio leggero, sobrio ma che subito si colora di tragedia per la misteriosa scomparsa dei due adolescenti Jacopo e Margherita.

Dopo le intense e inutili ricerche eccoci nel ’78, a Roma, immersi in quell’epoca di riflusso nel privato, rabbia armata e ricerca di vie alternative a una razionalità caduta in disgrazia, per una nuova “alleanza tra fantasia e ragione che in tanti auspicavano per i tempi a venire.”

Ma ancora non s’era capito che tutto era finito ed era ora di andare via fino a che nel bel mezzo dello spettacolo, in cui tutti di quella generazione sono stati parte, irrompe la ferale notizia del rapimento di Moro e l’uccisione dei cinque agenti di scorta.

La Renault 4 color amaranto, che in copertina levita verso un orizzonte con un monte reso nero dal controluce e uno sfondo di cielo dal chiarore marrognolo, come una polvere radioattiva da fall out, fa da eco paesana alla giostra galattica di Incontri ravvicinati del terzo tipo. Immaginario spielberghiano vero e proprio leit motiv di tutto il romanzo con il Truffaut attore che presta il volto, qui, al protagonista martin Zanka, scrittore di successo di altri incontri alieni di un passato lontano, ancor meglio, lontanissimo.

Facile riconoscervi il fantarcheologo Peter Kolosimo, difficile capire che parte abbia in tutta questa storia in cui riesce sempre più arduo credere all’esistenza dei terrestri piuttosto che a quella degli extraterrestri.

Dopo Zanka troviamo il tossico Vincenzo suo figlio; l’antropologa Milena – non poteva che chiamarsi così in un romanzo in cui la lettera K ha una notevole rilevanza (2) – che fa ricerca su chi ricerca gli Ufo; Orsola, la santona della comunità di Thanur, vicino al luogo della scomparsa misteriosa dei fidanzatini; l’ufofilo, nel senso di amico degli Ufo senza la smania di “identificarli e quindi privarli del diritto dell’indeterminatezza”, Jimmy; Rossella, figlia del riccone ovviamente lombardo, che ha donato (contro la volontà paterna) la villa alla comunità, e tanti altri che sembrerebbero svolgere parti minori.

Tutti, in realtà, si spingono e si pigiano in questa “terra di confine, diversa dal resto della Toscana, già un poco in Liguria e con parlate tutte sue.” E partecipano, anche se non in egual misura in quanto a visibilità, come forze dotate di una vera e propria agency, di cui è difficile calcolare il reale apporto dato allo svolgimento della storia.

E ugualmente assurgono a protagonisti i libri best sellers dell’epoca come appunto quelli di Kolosimo, o Il mattino dei maghi di Pawuels e Bergier, connubio di due autori dall’opposta ideologia politica, riviste come Il giornale dell’ignoto (3) e perfino Un’Ambigua Utopia (4). Tutte, ovviamente, cattive letture anche se in un versante assai meno razionale di quello praticato dai cattivi maestri in auge sempre in quegli anni.

Non è giusto svelare la soluzione dell’enigma che in un qualche modo ci avvince e ci prende fin dalle prime pagine. Possiamo anche dire che forse è la cosa meno importante, così come lo è la rivoluzione una volta compiuta. Il mistero svelato, l’utopia realizzata e poi, cosa rimane da fare? Importante è invece parlare “della propria crisi, del perché [Milena] si era allontanata dalla militanza”, per esempio. O del perché Giovanna fa da sé e va col dito “e se si dirà in giro che odio i maschi o sono repressa, tanto meglio. Meno scocciatori intorno.” Domande di vita, domande da un altrove che oggi sembra fantascienza: quella sì!

Che poi il problema vero non è il mistero ma la verità: “Tante volte siamo noi che non la vogliamo vedere, la verità, perché ci fa spavento. Tante volte la paura è peggio di quello che fa paura.”

Ah, dimenticavo: ci sono anche i fascisti. Ma forse me li sono scordati perché nonostante l’innegabile rilevanza del loro ruolo, sono gli unici personaggi a non possedere quell’agency (di cui sopra) che contraddistingue la potenza dell’agire, cioè l’essere in relazione con gli altri in un mondo che può esistere, nella sua concretezza, solo a patto di essere condiviso.

Nota 1: https://www.academia.edu/314713/Linsostenibile_naturalit%C3%A0_della_tecnica

Nota 2: “La K è la lettera che definisce gli anni Settanta” che sia Kossiga o la K dei cattivi dei fumetti d’allora o l’aggettivo kafkiano oggi sostituito da quello dickiano, che conserva comunque sempre la fatidica K.

Nota 3: Nella realtà Il giornale dei misteri.

Nota 4: https://it.wikipedia.org/wiki/Un%27Ambigua_Utopia https://archive.org/details/Ambigua_Utopia qui scaricabili i 9 numeri originari.

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