È il dicembre 2017 quando la giornalista statunitense Samantha Cole scova sul forum Reddit il primo deepfake che gira in rete. È un video che riproduce l’attrice e modella israeliana Gal Gadot mentre ha un rapporto sessuale.
Le immagini non sono precise, il volto non sempre combacia con il corpo e, quando si mette in play, il video genera il cosiddetto effetto uncanny valley, ovvero quella sensazione di disagio che si prova quando si osserva un robot con caratteristiche umane non del tutto realistiche.
Come racconta Cole nell’articolo, “deepfakes” – questo il nome dell’utente – continuerà a pubblicare altri video generati con l’intelligenza artificiale e manipolati con contenuti espliciti: una volta con il volto di Scarlett Johansson, un’altra con quello di Taylor Swift. Il fatto che siano persone famose permette di avere più materiale fotografico e video da “dare in pasto” allo strumento e ottenere così un risultato il più possibile verosimile. Ma l’essere note al grande pubblico non è il solo tratto che le accomuna: tutte le persone colpite da deepfake sono donne, e tutte vengono spogliate e riprodotte in pose sessualmente esplicite senza esserne a conoscenza, e quindi senza aver dato il proprio consenso.
In appena qualche anno, i deepfake sessuali – anche noti come deepnude – sono diventati un fenomeno in preoccupante espansione in tutto il mondo. Senza più quelle “imprecisioni” che li caratterizzavano ancora nel 2017, oggi riescono a manipolare l’immagine a partire da una sola foto.
Anche in Italia se ne parla sempre più frequentemente, come dimostra la recente denuncia di Francesca Barra. Il 26 ottobre, la giornalista e conduttrice televisiva ha scritto un lungo post su Instagram dove racconta di aver scoperto che alcune immagini di lei nuda, generate con l’intelligenza artificiale, circolano da tempo su un sito dedicato esclusivamente alla condivisione di immagini pornografiche rubate o manipolate con l’IA. “È una violenza e un abuso che marchia la dignità, la reputazione e la fiducia”, ha scritto nel post Barra, che si è detta preoccupata per tutte quelle ragazze che subiscono la stessa violenza e che magari non hanno gli stessi strumenti per difendersi o reagire.
I casi nei licei italiani
In effetti, casi analoghi sono già scoppiati in diversi licei in tutta Italia. A inizio anno, quattro studentesse di un liceo scientifico di Roma hanno ricevuto foto prese dai loro account Instagram in cui apparivano completamente nude. A manipolare le immagini è stato un loro compagno di classe, a cui è bastato caricare le foto su un bot su Telegram che in pochi istanti ha “spogliato” le ragazze.
La Procura di Cosenza starebbe invece indagando su un altro caso che, secondo le cronache locali, arriverebbe a coinvolgere quasi 200 minorenni per un totale di 1200 deepnude. La dinamica è sempre la stessa: attraverso bot Telegram e strumenti online, studenti maschi hanno manipolato le foto delle loro compagne di classe.
Secondo un’analisi condotta nel 2023, il 98% dei deepfake online registrati quell’anno (95.820) era a contenuto sessuale. Nel 99% di questi, la persona colpita era donna. Insomma, già quel primo video su Reddit preannunciava un utilizzo di questi strumenti volto quasi esclusivamente a quello che, in inglese, è stato inquadrato come image-based sexual abuse (IBSA), un abuso sessuale condotto attraverso l’immagine.
“Intorno alla violenza digitale rimane sempre un po’ il mito che sia in qualche modo meno reale rispetto alla violenza fisica. Ma non è affatto così”, spiega a Guerre di Rete Silvia Semenzin, ricercatrice in sociologia digitale all’università Complutense di Madrid. “Le vittime di deepfake subiscono le stesse identiche conseguenze delle vittime di condivisione di materiale sessuale non consensuale. Quasi sempre, la violenza è continuativa e intrecciata nelle sue varie declinazioni, quindi alle molestie, allo stalking, ecc. A mio avviso, con i deepfake si entra in una fase della violenza in cui diventa anche più manifesta la volontà di controllo sul corpo femminile. Perché le radici del fenomeno sono di tipo culturale e affondano sempre nella volontà di sopraffazione del soggetto femminile da parte degli uomini, in questo caso attraverso l’utilizzo della tecnologia”.
La complicità delle piattaforme
I canali su cui vengono generati e diffusi maggiormente i deepfake sessuali sono generalmente siti anonimizzati che sfruttano hosting offshore e che non rispondono alle richieste legali di altri stati. Quello su cui Francesca Barra e altre donne dello spettacolo hanno scoperto i loro deepfake (di cui non faremo il nome per non dare maggiore visibilità) è attivo già dal 2012, anno di registrazione a New York. Se i contenuti presenti sono sempre materiali espliciti non consensuali, trafugati dai social media o da piattaforme pornografiche come Pornhub e OnlyFans, in cima all’interfaccia utente spiccano invece gli strumenti che permettono di creare con l’intelligenza artificiale la propria “schiava sessuale”. Questa scelta rivela come l’“offerta” all’utente non solo comprenda i deepnude, ma li consideri anche il “prodotto di punta” con cui invogliare all’utilizzo e ampliare la platea di visitatori.
Silvia Semenzin e la collega Lucia Bainotti, ricercatrice in sociologia all’Università di Amsterdam, nel 2021 hanno pubblicato un saggio dal titolo Donne tutte puttane, revenge porn e maschilità egemone. Oltre ad anticipare già il tema dei deepfake sessuali, le due autrici in quel testo tracciavano il modo in cui l’architettura dei siti e delle piattaforme su cui vengono diffuse maggiormente immagini sessuali non consensuali possa essere complice dell’abuso fornendone gli strumenti. In particolare, la ricerca era incentrata sui gruppi di persone che condividono materiale non consensuale soprattutto su Telegram, app di messaggistica dove si muovono ancora adesso molti dei bot capaci di spogliare la donna in un solo clic.
La possibilità di creare canali con molti utenti, assieme alla facilità di archiviazione nel cloud della stessa piattaforma e alla percezione di agire nell’anonimato sono alcune delle funzioni che garantiscono la continuità delle attività e rendono praticamente impossibile fermare la proliferazione di deepfake e materiale intimo non consensuale.
Tutte queste funzionalità socio-tecniche, chiamate affordances (inviti all’uso) possono essere considerate “genderizzate”, perché vengono utilizzate in modo diverso a seconda che l’utente sia uomo o donna, contribuendo così a costruire la propria identità di genere. Per questo motivo – spiegano le due ricercatrici – l’architettura di Telegram può risultare complice nel fornire gli strumenti attraverso cui le violenze di genere vengono messe in pratica e reiterate.
Raggiunta da Guerre di Rete, Bainotti spiega quali cambiamenti ha osservato nelle sue ricerche più recenti rispetto all’estensione del fenomeno e al modo in cui piattaforme e siti agevolano la diffusione di questo materiale: “C’è stato sicuramente un aumento consistente nel numero di utenti, per quanto sia difficile tenere traccia del dato preciso (ogni qualvolta viene buttato giù un gruppo se ne apre subito uno speculare). Quello che sicuramente ho riscontrato è che sono aumentati i bot attraverso cui generare i deepfake, e la pubblicità che ruota intorno a questi ‘prodotti’”, racconta Bainotti.
“Ci sono dei meccanismi di monetizzazione molto più espliciti e molto più capillari”, prosegue Bainotti. “Spesso per creare un deepfake vengono chiesti pochi centesimi di euro. Questo ci dà un’indicazione del fatto che sono comunque prezzi molto accessibili, che non richiedono un particolare investimento monetario. In più, sono stati messi a punto schemi per coinvolgere più persone e fidelizzare più utenti. Se inviti altri amici, per esempio, ottieni delle monete virtuali per scaricare altri deepfake. Vengono quindi riproposti schemi che avevamo già osservato su Telegram, che incitano a generare immagini di nudo come fosse un gioco (gamification), normalizzando queste pratiche”.
X, Google e non solo: tutto alla luce del sole
Tutto questo non avviene nel darkweb o in qualche meandro della rete, ma alla luce del sole. Google e altri motori di ricerca indirizzano il traffico verso siti che fanno profitto attraverso la generazione di deepfake sessuali che, nelle ricerche, vengono a loro volta indicizzati tra i primi risultati. Allo stesso modo le transazioni avvengono spesso su circuiti internazionali come Visa e Mastercard. Insomma, ogni attore coinvolto contribuisce in una certa misura a facilitare l’abuso.
Nell’agosto 2024, a otto mesi di distanza dai deepnude di Taylor Swift diventati virali su X, Google ha annunciato provvedimenti per facilitare le richieste di rimozione di contenuti espliciti non consensuali da parte delle vittime. Anche l’indicizzazione è stata rivista in modo tale che i primi risultati a comparire siano articoli di stampa che trattano l’argomento e non le immagini generate con l’IA. Eppure, una recente analisi dell’organizzazione anti-estremismo Institute for Strategic Dialogue (ISD) ha dimostrato che il modo più semplice per trovare immagini sessuali non consensuali rimane proprio quello della ricerca su Google, Yahoo, Bing e altri motori di ricerca. Almeno un risultato dei primi venti, infatti, è uno strumento per creare un deepnude.
Dall’acquisizione nel 2022 di Elon Musk, anche X è diventato un luogo dove questi strumenti proliferano. Secondo Chiara Puglielli e Anne Craanen, autrici del paper pubblicato da ISD, il social media di proprietà di Musk genererebbe il 70% di tutta l’attività analizzata dalle due ricercatrici, che coinvolge più di 410mila risultati.
Risulta problematico anche il form proposto da Google per chiedere la rimozione di un contenuto generato con l’IA: le vittime di image-based sexual abuse devono inserire nel modulo tutti i link che rimandano al contenuto non consensuale. Questo le costringe a tornare sui luoghi in cui si è consumato l’abuso, contribuendo a quella che notoriamente viene definita vittimizzazione secondaria, ovvero la condizione di ulteriore sofferenza a cui sono sottoposte le vittime di violenza di genere per mano di istituzioni ed enti terzi.
“Ancora oggi le piattaforme prevedono che sia a onere della vittima ‘procacciarsi’ le prove della violenza e dimostrare che il consenso era assente, quando invece si dovrebbe ragionare al contrario”, spiega ancora Semenzin. “Se denuncio la condivisione di una foto senza il mio consenso, la piattaforma dovrebbe rimuoverla lasciando semmai a chi l’ha pubblicata il compito di dimostrare che il consenso c’era. Questo sarebbe già un cambio di paradigma”.
Il Digital Services Act obbliga le piattaforme digitali con più di 45 milioni di utenti ad avere processi efficienti e rapidi per la rimozione di contenuti non consensuali o illegali. A fine ottobre, la Commissione Europea ha aperto delle procedure di infrazione contro Instagram e Facebook per aver aggiunto delle fasi non necessarie – note come dark patterns (modelli oscuri) – nei meccanismi di segnalazione di materiale illecito che potrebbero risultare “confuse e dissuasive” per gli utenti. Meta rischia una sanzione pari al 6% del fatturato annuo mondiale se non si conforma nei tempi dettati dalla Commissione.
Più in generale, è stato osservato in più studi che gli algoritmi di molte piattaforme amplificano la visibilità di contenuti misogini e suprematisti. Usando smartphone precedentemente mai utilizzati, tre ricercatrici dell’Università di Dublino hanno seguito ore di video e centinaia di contenuti proposti su TikTok e Youtube Shorts: tutti i nuovi account identificati con il genere maschile hanno ricevuto entro i primi 23 minuti video e immagini anti-femministi e maschilisti.
È stato riscontrato inoltre un rapido incremento se l’utente interagiva o mostrava interesse per uno dei contenuti in questione, arrivando a “occupare” la quasi totalità del feed delle due piattaforme. Nell’ultima fase dell’osservazione, il 76% di tutti i video su Tik Tok e il 78% di quelli proposti su YouTube mostravano a quel punto contenuti tossici realizzati da influencer della maschiosfera, il cui volto più noto è sicuramente Andrew Tate, accusato in più paesi di violenza sessuale e tratta di esseri umani.
Lacune legali
Dallo scorso 10 ottobre, in Italia è in vigore l’articolo 612 quater che legifera sulla “illecita diffusione di contenuti generati o alterati con sistemi di intelligenza artificiale”. È prevista la reclusione da uno a cinque anni per “chiunque cagioni un danno ingiusto a una persona, cedendo, pubblicando o altrimenti diffondendo, senza il suo consenso, immagini, video o voci falsificati o alterati mediante l’impiego di sistemi di intelligenza artificiale”.
Essendo trascorso poco più di un mese dalla sua entrata in vigore, non si hanno ancora sentenze che facciano giurisprudenza e che mostrino efficacia e limiti della norma. Quello che appare evidente è però che il testo si occupa di tutti i materiali generati con l’IA, senza entrare nello specifico dei casi in cui i contenuti manipolati sono sessualmente espliciti.
Non lo fa neanche l’articolo introdotto nel 2019 (612-ter), che seppur formuli il reato di diffusione di immagini intime senza consenso, conosciuto con il termine inappropriato di revenge porn, non amplia il raggio d’azione a quelle manipolate con l’IA. Come scrive Gian Marco Caletti, ricercatore in scienze giuridiche all’università di Bologna, questa esclusione “è apparsa fin da subito un aspetto critico, poiché nel 2019 era già ampiamente preventivabile l’affermarsi di questo uso distorto dell’intelligenza artificiale”.
La lacuna della legge del 2019 sembrava destinata a essere sanata grazie alla Direttiva europea sulla violenza di genere del 2024, che obbliga gli stati membri a punire le condotte consistenti nel “produrre, manipolare o alterare e successivamente rendere accessibile al pubblico” immagini, video o materiale analogo che faccia credere che una persona partecipi ad atti sessualmente espliciti senza il suo consenso.
Eppure, anche nell’articolo entrato in vigore in Italia lo scorso mese, il reato non viene letto attraverso la lente della violenza di genere: il testo mette potenzialmente insieme deepfake di politici creati, per esempio, per diffondere disinformazione in campagna elettorale e deepnude che presentano invece una matrice culturale ben precisa.
Se da un lato la legge presenta alcune lacune, è anche vero che la pronuncia del giudice è solo l’ultimo tassello di un iter che, nelle fasi precedenti, coinvolge molti più attori: dalle forze dell’ordine che ricevono la denuncia alle operatrici che lavorano nei centri anti-violenza.
La diffusione di image-based sexual abuse è un fenomeno che si muove sul piano culturale, sociale e tecnologico. E per questo motivo non può essere risolto solo con risposte legali. Il quadro normativo è fondamentale, anche allo scopo di criminalizzare la “produzione” di deepfake sessuali, ma non è sufficiente. Come si è visto già con l’introduzione della legge del 2019 sul revenge porn, questa non si è trasformata effettivamente in un deterrente alla condivisione di immagini esplicite non consensuali e, come riporta l’associazione Permesso Negato, la situazione è rimasta critica.
“Abbiamo bisogno di armonizzare gli strumenti a nostra disposizione: abbiamo una legge contro la condivisione di materiale non consensuale, di recente è stata introdotta quella contro i deepfake e dal 2024 c’è una direttiva europea sulla lotta contro la violenza di genere”, spiega ancora Bainotti. “Dobbiamo cercare di applicarle in modo che siano coerenti tra loro e messe a sistema. Nel caso italiano, credo che sia proprio questo il punto più carente, perché se abbiamo le leggi, ma allo stesso tempo abbiamo operatori di polizia o altri enti responsabili che non sono formati alla violenza di genere attraverso la tecnologia, la legge rimane fine a se stessa. Bisogna adottare un approccio sinergico, che metta insieme una chiara volontà politica, un’azione educatrice e una rivoluzione tecnologica”, conclude Bainotti.
Nuovi immaginari
Da alcuni anni, in Europa, stanno nascendo progetti non-profit che si occupano di tecnologia e spazi digitali da un punto di vista femminista. In Spagna, il collettivo FemBloc offre assistenza a donne e persone della comunità LGBTQ+ vittime di violenza online grazie al supporto interdisciplinare di esperti di sicurezza digitale, avvocati e psicologi. Tra le attività svolte c’è anche quella della formazione all’interno delle scuole contro la violenza di genere digitale, consulenze gratuite su come mettere in sicurezza i propri account e seminari aperti al pubblico.
Una realtà analoga è quella di Superrr, fondata in Germania nel 2019. Il loro lavoro – si legge sul sito – è quello di “assicurare che i nostri futuri digitali siano più giusti e più femministi. Tutte le persone dovrebbero beneficiare delle trasformazioni digitali preservando i propri diritti fondamentali”.
In un momento storico in cui la connessione tra “broligarchi tech” e Donald Trump è più evidente che mai, dove i primi si recano alla Casa Bianca per portare regalie e placche d’oro in cambio di contratti federali, sembra quasi ineluttabile che lo spazio digitale sia stato conquistato da un certo tipo di mascolinità: aggressiva, prepotente, muscolare. Eppure, c’è chi vuole ancora tentare di colonizzare questi spazi con nuovi immaginari politici e un’altra concezione dei rapporti di potere nelle relazioni di genere.
NATIVI NORD AMERICANI: UN GENOCIDIO DIMENTICATO E LA SUA PROSECUZIONE
di Maria Camilla Toffetti
E il silenzio mediatico che continua ad uccidere
Esiste e perdura, all’oscuro dei notiziari, nell’indifferenza delle indagini di polizia, una realtà fatta di violenza inaudita compiuta contro le donne native del nord America. Nell’insospettabile Canada, protratto dai media come la terra del rispetto e della cordialità reciproca, un massacro istituzionalizzato colpisce le comunità indigene e soprattutto le donne. Negli States le condizioni sono le medesime ma ancor più amplificate.
I nativi nord americani sono stati vittima di uno dei genocidi più ignorati della storia, che inizia con la colonizzazione ma che prosegue e si istituzionalizza grazie ad una forma perdurante di colonialismo culturale e alla cristallizzazione di pratiche discriminatorie contenute negli ordinamenti di questi stati.
Il genocidio dei nativi è risultato disastrosamente efficace perché ottenuto tramite l’applicazione di tre pratiche :
- Lo sterminio: quello fisico, ottenuto tramite la guerra e la distruzione delle risorse mirata ad affamare le tribù;
- Il genocidio culturale: la separazione dei bambini dalle loro famiglie e comunità per spezzare quel legame identitario fatto di pratiche e oralità, tramandato di generazione in generazione;
- Violenza sulle donne: linfa vitale di ogni civiltà e portatrici dei saperi antichi, dalla sterilizzazione forzata agli attacchi odierni contro le donne native
L’olocausto americano, (qui riferendoci solo ad una parte delle vittime, quelle del nord America) conta circa 20 milioni di morti (ma le stime potrebbero risultare riduttive). Lo sterminio operato dai colonizzatori europei è avvenuto per ben 500 anni dal loro arrivo ma si “depotenzia” solo negli ultimi secoli, dal punto di vista bellico, fino ad esaurirsi alla fine del XIX secolo. Da questo momento in poi si opererà con altre modalità, più insidiose e distruttive, volte a sopprimere la memoria e cancellare la storia di intere realtà tribali.
“Uccidi l’indiano, salva l’uomo”
Negli Usa, al motto razzista: “uccidi l’indiano, salva l’uomo” si rispose con una nuova pratica per sradicare le ultime resistenze indiane: l’Assimilazione. Assorbire all’interno della società americana gli indigeni allontandoli totalmente dalle proprie comunità, eliminando qualsiasi traccia della loro identità culturale.
Con il Pratt’s Project del 1897 iniziarono a prendere piede le “Boarding Schools” scuole in cui i bambini indigeni venivano condotti con la forza e strappati dalle proprie famiglie che al minimo gesto di ribellione venivano incarcerati. In Canada l’idea era stata concepita qualche anno prima quando l’Indian Act del 1874 istituì il sistema delle scuole per indigeni, per la maggior parte cristiane, che trovava man forte grazie anche al Gradual Civilization Act del 1857 che permetteva di trasferire i diritti di tutela dei figli degli indigeni direttamente alle scuole cristiane.
Solo in Canada vennero presi e allontanati dalle loro famiglie circa centocinquanta mila bambini e circa il 40% morì vittima di soprusi, sterilizzazioni, violenze e malattie. Fu un vero e proprio genocidio, soprattutto culturale: il loro nome venne sostituito proprio ad indicare la perdita della loro identità, venne vietato parlare le lingue native, celebrare feste o rituali tipici e ovviamente indossare abiti tradizionali e portare i capelli lunghi.
Negli States, negli anni ’30, queste istituzioni si moltiplicarono vertiginosamente e il progetto di assimilazione aveva raggiunto picchi di massima efficienza: nel 1930 due/terzi del territorio nativo fu invaso totalmente ed espropriato.
La tradizione orale era venuta meno, i legami erano stati irrimediabilmente recisi.
Fu grazie ai movimenti degli anni ‘60 che l’attivismo indigeno poté far sentire la sua voce. Unitosi al Civil Rights Movement, portò in luce le testimonianze delle madri e dei bambini vittime di questa politica, che con la complicità dei tempi, iniziarono a circolare nelle aule di tribunale: grazie a questi report negli anni ‘70 molte scuole vennero finalmente chiuse.
Questo però non fermò il progetto di distruzione identitaria voluta dallo stato: negli States, si trovò un metodo più economico delle “Boarding Schools”: l’adozione. I bambini vennero nuovamente rapiti dalle braccia dei propri cari con i pretesti più insulsi, e messi in adozione per famiglie bianche pronte a “salvarli” dipinti come poveri emarginati, ripudiati dalle loro stesse madri. La maggior parte di questi bambini crebbe vittima di abusi che li portò, una volta adulti, a diventare facili prede della spirale della dipendenza, piaga ampiamente diffusa tra la popolazione indigena, fortemente alimentata da condizioni di vita precarie, dalla ghettizzazione, da servizi di healthcare e sostegno economico per lo più inesistenti e discriminatori.
I bambini delle Boarding Schools cattoliche canadesi
Una svolta che permise di tutelare per la prima volta questi bambini fu l’Indian Children Welfare Act approvato nel 1978, che stabilì che coloro destinati all’adozione venissero ricollocati all’interno di famiglie indigene che avrebbero così permesso una miglior integrazione e conservazione dell’eredità culturale dei bambini. Ad oggi questa legge continua ad essere preda di attacchi dei conservatori più accaniti che spingono per una redistribuzione dei bambini indigeni presso famiglie bianche, ritenute dall’alto della loro presunta superiorità razziale più idonee a crescerli; questi attacchi sfortunatamente sembrano funzionare dato che al giorno d’oggi i bambini nativi risultano soggetti ad affido quattro volte in più rispetto ai bambini bianchi anche se sono presenti le medesime condizioni famigliari.
Le donne
Nella storia del mondo, fatta di violenza e prevaricazione, vittima indiscussa è la donna: contro di lei sono state inferte le violenze più inaudite, i soprusi più inaccettabili. Le donne delle minoranze sono state e sono tutt’oggi le più grandi vittime di queste torture inaudite, riflesso di una perdurante ideologia di superiorità razziale.
- La sterilizzazione forzata:
A partire dagli anni ’60 e ’70 vennero compiute sterilizzazioni forzate su un’ampia fetta della popolazione statunitense, che vide nelle donne indigene la percentuale più alta. Praticata a fini eugenetici e di selezione della specie umana già dagli inizi del 1900, a tutta quella parte di popolazione considerata “inferiore dal punto di vista razziale” o ai cosiddetti “imbecilli” così chiamati i soggetti affetti da disturbi psichiatrici e disabilità motorie, a partire dagli anni ’60 colpì specialmente le donne indigene, afroamericane e latine. In quegli anni negli States era l’Indian Health Service (IHS) ad operare sterilizzazioni sulle native senza il consenso informato delle vittime ed eseguite in alcuni casi anche su minori (come spesso avveniva nelle Boarding Schools).
Tra il 1970 e il 1980 le sterilizzazioni triplicarono. Le statistiche del 1982 riportano che il 15% delle donne bianche, il 24% delle afroamericane, il 35% delle donne portoricane e il 42% delle donne native americane era stato sterilizzato.
Uno studio condotto dal WARN, Women of All Red Nations, concluse nel 1974 che fino ad allora il 42% delle donne Indiane Americane in età fertile era stata sterilizzata senza consenso.
In Canada statistiche di quegli anni riportano dati simili. Ed è proprio in Canada che casi di sterilizzazione forzata sono riportati fino al vicinissimo 2018, dove negli ospedali pubblici contro il loro consenso, sono state sterilizzate pazienti durante il parto o durante interventi di routine. A tutelare le vittime di queste torture vi è l’International Justice Resource Center che fornisce assistenza agli avvocati per i diritti degli indigeni che provvedono a difendere le vittime di queste barbarie e a garantirne il risarcimento.
L’odio razziale è radicato in istituzioni ed enti che hanno il compito di tutelare la salute delle donne ma che si trasformano in covi di aguzzini, dove il pregiudizio e la tortura sono legittimate secondo meccanismi reiterati e profondamente razzisti. Inascoltate e disprezzate le native americane e canadesi chiedono che qualcuno le ascolti, che qualcuno sfondi quel muro di silenzio mediatico che separa rivendicazioni di serie A da rivendicazioni di serie B.
L’epidemia della violenza
Stupri di gruppo, uccisioni, rapimenti, sparizioni. Parlando di numeri, negli States, il “National Congress of American Indians” in un Report del 2018: “Violence against American Indian and Alaska Native Women”, riporta dati agghiaccianti sugli innumerevoli attacchi perpetrati da uomini non-nativi nei confronti delle donne delle comunità indigene. Il report riporta quanto segue:
- Più di 4 donne su 5 native sono state vittima di violenze nella propria vita (84,3%)
- Più della metà (56.1 %) sono state vittime di violenza sessuale
- Quasi la metà (48.8 %) sono state vittime di stalking
- Sono state vittime fino a 1.7 volte in più rispetto alle donne bianche nell’anno precedente al report
- Le donne native sono vittime di omicidio per un tasso che supera di 10 volte quello medio nazionale
- Il 96 % delle vittime di violenza sessuale sono state vittime di aggressori non nativi
Legalmente queste donne sono tutelate solo parzialmente: nel 2013 il “Reauthorization of the Violence Against Women Act” prevede che le tribù possano prendere provvedimenti grazie ad una legge chiamata “Special Domestic Violence Criminal Jurisdiction” contro i non-nativi che commettono atti di violenza domestica, di “dating” violence e che violino ordini restrittivi nei confronti dei membri delle tribù. Questa legge non tutela però nei casi di violenza sessuale, stalking o di traffico di esseri umani.
Marce del movimento MMIW
Chi compie queste violenze inoltre non può essere condannato almeno che non le compia entro i confini delle terre native e considerando che il 71% dei nativi vive in grandi agglomerati urbani, e che i nativi sono totalmente invisibili per le pubbliche istituzioni federali e spesso vittime stesse della violenza della polizia, i dati non dovrebbero stupirci.
Nel 2016 il numero di sparizioni e omicidi di native americane era di 5712 (National crime information center)
Il Canada, dopo le costanti pressioni del movimento dei Diritti umani delle donne indigene scomparse e uccise, il MMIW, che comprende le comunità indigene canadesi (Fist nations, Inuit e Métis) e i nativi americani degli Stati Uniti, il primo ministro Trudeau ha aperto un’inchiesta pubblica nazionale “National Inquiry into Missing and Murdered Indigenous Women and Girls” avviata nel 2016 e pubblicata nel 2019 che riporta che tra il 1980 e il 2012 le donne e le ragazze indigene rappresentavano il 16% di tutti gli omicidi femminili in Canada ed erano solo il 4% della popolazione femminile.
La RCMP (ovvero la Royal Canadian Mounted Police) in un report del 2014 “Donne aborigene scomparse e assassinate: una panoramica operativa nazionale”, riporta i casi di 1.000 donne indigene uccise nell’arco di 30 anni. Dal 2001 al 2015, il tasso di omicidi per le donne indigene in Canada è stato quasi sei volte superiore al tasso di omicidi per le donne non indigene.
Le native sono le più colpite proprio per la scarsa protezione offerta loro dagli ordinamenti nazionali e la scarsa risonanza mediatica che queste vicende riscuotono. È il razzismo sistemico delle istituzioni, l’indifferenza della comunità anche internazionale ad uccidere quelle che verranno dopo. E dopo ancora.
Non si conoscerà mai il numero esatto delle donne scomparse o uccise, donne che la polizia non riesce a trovare ma che in fondo non ha mai voluto cercare.
È solo grazie alla resilienza delle comunità indigene che non si vogliono arrendere all’oscurantismo mediatico, che le loro sorelle, zie, nonne e figlie prima o poi troveranno giustizia vittime di quella che si rivela essere un’epidemia di femminicidi tra le più cruente e insabbiate della storia recente.
Link:
https://www.vox.com/2019/10/14/20913408/us-stole-thousands-of-native-american-children
https://ytali.com/2018/04/04/nativi-canadesi-il-genocidio-dimenticato/
https://ijrcenter.org/forced-sterilization-of-indigenous-women-in-canada/
In “bottega” cfr Canada: la violenza coloniale, Purgatorio Canada: una lunga strage e … , Canada: le Chiese e l’orrore normalizzato , Resistenza nativa in Canada e altri articoli e dossier, in particolare di Marco Cinque.
